#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מא. 1 המפקיד חבית אצל חבירו ולא יחדו לה הבעלים מקום וטילטלה ונשברה האם חייב ומה הדין ביחדו לה מקום? <p dir=""rtl"">על מנת מה נטלה (3)?</p>"	"ברישא דמתניתין איתא בלא יחדו לה אם מתוך ידו נשברה לצרכו חייב לצרכה פטור משהניחה בין לצרכו בין לצרכה פטור ובסיפא ביחדו לה מקום אפ' משהניחה אם זה לצרכו חייב. ר' יוחנן פ' שרישא ר' ישמעאל דלא בעינן בגזילה דעת בעלים ולכן פטור וה&quot;ה ביחדו מקום אלא קמ&quot;ל אף שאין לה מקום נקרא השבה. וסיפא ר&quot;ע שבעינן דעת וה&quot;ה ללא יחדו וקמ&quot;ל אפ' יחדו, {ומאן דמתרגם לי חבית לחד תנא מובילנא מאניה בתריה לביא מסותא}. אחרים אמרו שכולה ר' ישמעאל ובסיפא הניחה במקום שאינה מקומה (וברישא לעולם מקומה) [ור' יוחנן 'הניחה' במקומה משמע]. (ובירושלמי מפ' שלא יחדו לה הבעלים מקום לא יצא מרשות בעל הפיקדון שכל בית הנפקד שלו לענין זה, אבל ביחדו הבעלים מקום רק שם זה רשות בעל הפקדון לענין הפקדון וכשהוציא השומר נכנס לרשותו ומחוייב להחזיר וידעו הבעלים)<p dir=""rtl"">תרגמה רבי יעקב בר אבא קמיה דרב שנטלה על מנת לגוזלה, תרגמה ר' נתן בר אבא קמיה דרב שנטלה ע''מ לשלוח בה יד, ונחלקו האם שליחות יד בעי חיסרון. רב ששת פ' שטלטלה להביא גוזלות וסובר שואל שלא מדעת גזלן.</p>"	בבא מציעא מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מא: האם שליחות יד צריכה חיסרון ומנין (ג' שליחות יד למה לי)?	"רב אומר שצריכה ולוי אומר שאינה צריכה.<p dir=""rtl"">נחלקו שלוי סובר כר' יוסי בן נהוראי ששליחות יד האמורה בש&quot;ש מיותרת שאפשר ללמוד משומר חינם ונכתבה ללמדנו שאין צריך חיסרון ורב סובר כר' יוחנן שאינה מיותרת שש&quot;ש לא לומד מש&quot;ח שמשלם תשלומי כפל בטוען טוענת גנב {ואידך קרנא בלא שבועה עדיפא מכפילה בשבועה}.</p><p dir=""rtl"">רבא סובר ששניהם מיותרים שנלמדים משואל, ונכתבו בש&quot;ש ובש&quot;ח חד שלא תאמר דיו לבא מהדין להיות כנידון ויפטרו בבעליו עמו וחד שאינה טעונה חיסרון, ולמ&quot;ד טעונה חיסרון י&quot;ל שבא להקיש ש&quot;ח לש&quot;ש ש&quot;נקרב בעל הבית&quot; הינו לשבועה. </p>"	בבא מציעא מא:		
